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在早期佛教中是以給孤獨(dú)長(zhǎng)者、波斯匿王和祇陀太子作為伽藍(lán)菩薩的代表。
在佛陀時(shí)代,舍衛(wèi)國(guó)有一個(gè)叫須達(dá)多的長(zhǎng)者,由于他經(jīng)常幫助貧窮孤寡的人,所以被稱(chēng)為給孤獨(dú)長(zhǎng)者。
有一天,長(zhǎng)者去王舍城拜訪朋友,偶然遇到佛陀在那里說(shuō)法。當(dāng)他在寒林看到佛陀與眾不同的莊嚴(yán)相好,又聽(tīng)到佛陀宣說(shuō)微妙法音后,說(shuō)不出的感動(dòng),歡喜踴躍,當(dāng)時(shí)就表達(dá)了自己皈依的意向,并且懇求佛陀到舍衛(wèi)城去說(shuō)法。
佛陀沒(méi)有拒絕,但也說(shuō)出了客觀的局限,那就是僧團(tuán)人數(shù)眾多,而舍衛(wèi)城卻沒(méi)有一座足夠大的精舍可以容下眾僧居住。
長(zhǎng)者決定在舍衛(wèi)城新建一所精舍,以禮請(qǐng)佛陀來(lái)傳教。經(jīng)過(guò)反復(fù)的篩選,他挑中了祇陀太子的花園,此處山明水秀,林茂芬芳,是最好的地方。
但是,祇陀太子非常珍惜這座花園,并不愿意把花園讓出來(lái)作精舍。但礙于面子,又不好直接拒絕,于是,他心生一計(jì),半開(kāi)玩笑地對(duì)長(zhǎng)者說(shuō):“只要你用黃金把整個(gè)園子鋪滿(mǎn),我就將園子賣(mài)給你?!?/p>
脫胎伽藍(lán)菩薩像
想不到,長(zhǎng)者爽快的答應(yīng)了,隨后就命人打開(kāi)家中的金庫(kù),將存儲(chǔ)的黃金一車(chē)一車(chē)?yán)瓉?lái)鋪園子。這樣的至誠(chéng),終于感動(dòng)了祇陀王子,并對(duì)長(zhǎng)者說(shuō):長(zhǎng)者!我是把園林的土地賣(mài)給你,但園中的樹(shù)木我沒(méi)有承認(rèn)賣(mài)給你,請(qǐng)你準(zhǔn)許我也布施給佛陀好嗎?”
聽(tīng)了太子這么一說(shuō),長(zhǎng)者自是欣喜不已,立即趕往摩竭陀國(guó)竹林精舍,懇求佛陀選一位弟子到舍衛(wèi)城指導(dǎo)工程,佛陀便派舍利弗尊者前去。經(jīng)過(guò)多方共同努力下,精舍很快就完成了。因是祇陀太子的樹(shù),給孤獨(dú)長(zhǎng)者的園,為了紀(jì)念兩人的護(hù)法功德,這座精舍便命名為“祇樹(shù)給孤獨(dú)園”。
沒(méi)多久,祇陀太子的父親波斯匿王也知道了這事,對(duì)佛陀感到十分好奇,就帶領(lǐng)臣子拜訪住在祇園精舍的佛陀。波斯匿王見(jiàn)到佛陀后在佛陀的智慧和慈悲的感化下皈依佛教,并全力護(hù)持,他的功德影響非常深遠(yuǎn),成為佛教歷史上的一個(gè)大護(hù)法。
大莊嚴(yán)藝術(shù)公司專(zhuān)門(mén)承接國(guó)內(nèi)外名勝古跡、佛教佛像設(shè)計(jì)、雕塑、制作生產(chǎn)、安裝工程。公司匯聚了國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的雕塑設(shè)計(jì)、制作人才;以深厚的中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)為依托,以佛教造像藝術(shù)為底蘊(yùn),結(jié)合現(xiàn)代表現(xiàn)手法與藝術(shù)審美情懷,兼收并蓄,開(kāi)拓創(chuàng)新。與多元化材質(zhì)相結(jié)合,使傳統(tǒng)佛像制作和現(xiàn)代人文環(huán)境融為一體,其雕塑設(shè)計(jì)、青銅佛像鑄造、傳統(tǒng)脫胎佛像技藝、彩繪貼金、銅雕工藝品等方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。多年來(lái)我們?nèi)w員工虔誠(chéng)雕塑,傾心制作、仗佛力加持,不違圣意、不負(fù)佛恩,所成諸佛菩薩圣象,皆如法如儀、相好莊嚴(yán)、受到業(yè)內(nèi)外人士的稱(chēng)贊。